Assalammulaikum Warahmatullah.
Izinkan saye membace madah.
Dengan awal membace bismillah.
Syair gulung terbukalah sudah.
Dengan bismillah diawal kate.
Kate tersusun baitpon beserte.
Saye syairkan ape yang ade.
Harap didengar dengan seksame.
Ramailah acàre hari ini.
Acare nikahan sah suami istri.
Semuepon datang merestui.
Semoge cinte terjalin sehidup semati.
Di rumah ini akad diikrar.
Tangan si Lutfi sampai begegar.
Menunggu malampon udah dak sabar.
Untong badannya kuat dan kekar.
Beginilah acare menikah.
Pilu dan haru tak dapat dibantah.
Bahagie tangis akanlah tumpah.
Melepas restu hajatpun sudah.
Senang hati ibu Jumarul Rasidah
Dengan Lufifa anaknye menikah.
Acarepon digelar meriah.
Undangan penoh rumah ketanah.
Ibu ...........( umak perempuan) dan Bapak.....(Bapak Perempuan) angkat menantu.
Dengan Bapak M. Hamidi saling setuju.
Ibu Jumarul Rasidah juga begitu.
Udah kepengen menambah cucu.
Senang t am pengantin baru.
Tidur malam gantung kelambu.
Ajak begalor jangan terburu- buru.
Tunggu listrik padam mati lampu.
Jike jodoh adak kemane.
Karene Lutfi dan Lufifa salinglah cinte.
Betemu jodoh rase bahagie.
Mun lamak paaran habis ongkos udah berape.
Jangan banyak makan dageng.
Takut penganten kepalaknye peneng.
Genangkan malam maseh duduk besandeng.
Takutmah tiduk lalu bemireng- mireng.
Ketue panite pak ikhsan dab pak Musawer.
Sibok kerje dari awal sampai akher.
Mate ngantok bejalanpon meper.
Anak binipon sampai tecicer.
Saudare Lutfi si Sukran Perdana.
Si Agnes name istrinya.
Si Azwar saudarenye juga
SI Fitrilah istrinye tercinta.
Ade gak am Abang Coong dan Kak Atik Coong.
Sidak nin suami istri bukanlah bencong.
Urusan Pelasaran dan masak die menanggong.
Suke membantu kerje gotong royong.
Bang Dandoi ikut membantu.
Beserte istri Ayu Dandoi sebagai ibu.
Ditempat acare saling membahu.
Mun dirumah takotmah betinju.
Kak Titik tukang rempah.
Kebanyakan memasak diacare lupak menikah.
Walaupun jande tapi kepalak sekolah.
Punye kantin sebelah menyebelah.
Kak Salju juga ade.
Pas am dengan Alang Ad yang dude.
Jike jodoh Allah yang kuase.
Besok lusak kali bepindah acare.
Seksi acare Akhmad Husaini.
Orangnye sibok sana kemari.
Dibantuk tukang masak si Samsu Doran dan Ali.
Habes makan nasik sekuali.
M. Amin juga Ketue.
Masok seksi dalam acare.
Kak Ayu Siti dan Kak Irawatipon punye rencane.
Menyuruh Si Kunan besilat betetas tali celane.
Seksi mengundang Ahmad Safawi
Beserte M. Arsyad mengundang ke sana sini.
Dikire orang maseh beristri.
Rupenye bang Aan pon dude udah lamak sekali.
Kak Ismawati seksi merias.
Lakinye Bang Edi meliat sangatlah melas.
Dibantuknye dekor pengantin dengan tuntas.
Hasel diliatpon sangatlah puas.
Cek De dan Ucu Hat.
Itulah si Haidir dan Hadrani kerabat dekat.
Urusan penerangan sidaknim yang mufakat.
Pastikan terang jangan kurang uwatt.
Sakinah mawaddah warahmah.
Doe kite pade pasangan yang menikah.
Semoge banyak anak tambah berkah.
Jodohpon jangan nam betambah.
Jike malam pemgantin peneng.
Singkap celane kain disinseng.
Dak dapat gaye duduk bawak bebareng.
Pastikan bangun pagi bantal tilam adak panseng.
Banyak panitia yang terlibat.
Semue- mue udah macam karib kerabat.
Udah kereje saling mufakat.
Acare lancar berjalan dengan selamat.
Demikian ini madah.
Ampun maaf kate yang salah.
Saye tutop dengan alhamdulillah.
Akhir kate wassalammulaikum warahmatullah.
Ketapang, Jum’at 6 Maret 2020
Oleh: Tuan Guru, Syekh Syair Zunaidi Nawawi Tuan- Tuan.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar
SYAIR GULUNG bukanlah hanya hiburan sesaat tanpa bekas, maupun lantunan merdu suara cengkokan nada saja. Melainkan pada lirik-lirik baitnya banyaklah mengandung nilai-nilai pendidikan dan pesan moral atau estetika dalam kehidupan sosial, berbangasa dan juga beragama yang sangat menyentuh. Dalam isian sajaknya menimbulkan identitas jati diri, darah Melayu, pengakuan sebagai orang Melayu.
Syair Gulung tidak mengubah identintas sukunya selain Melayu lalu menjadi Melayu, dengan sebab merdu suaranya, sebab jika demikian maka kemurnian makna identitas yang ada pada Syair Gulung akan pudar dan menghilang. Terkikis oleh orang-orang yang semata hanya mengharapkan gelar atau pengakuan sebagai pesyair saja.
Bukankah, Allah SWT menciptakan kita bersuku-suku, berbangsa-bangsa, agar saling kenal mengenal. Menandakan bahwa kesukuan tidak bisa diubah oleh kepentingan apapun, justru adanya seni, adat budaya dan kearifan lokal menguatkan pengakuanya sebagai seorang yang bersuku bangsa. Menjadikannya bangga atas kelahiranya dengan identitas kesukuannya. Sebab begitulah Tuhan telah menciptkan kita, tanpa kita meminta untuk hadir dibumi ini, atau hadir di Tanah Tuah Ketapang sebagai Suku yang kita dilahirkan hari ini.
Maka, selama tidak merendahkan, menyalahkan identitas suku lainnya, kita patut bangga ada di Indonesia dengan berbagai macam suku bangsa. Nah, syair gulung mengutamakan pengakuan pada diri kita sendiri sebagai orang Melayu Ketapang, jauh sebelum orang lain mengakui atau ikut peduli, maka kitalah yang patut mendahului dengan cara tetap melestarikannya. Tetap merasa memiliki dengan cara selalu belajar, memahami dan menghadirkan Syair Gulung pada lingkungan kita, keluarga kita, acara- acara adat budaya kita.
Pengakuan dari diri sendiri ini penting sebagai benteng pertahanan identitas Orang Melayu Ketapang. Kita selama ini terpengaruh besar dengan paham "Melayu Kebangsaan" induk pemikiran dari negeri Jiran. Padahal kita punya pemahaman identitas jati diri orang Melayu, yang kalaulah Melayu tetap Melayu. Karena keterbatasan bangsa yang kecil dari jumlah orang-orang Melayulah, maka sesiapa yang Islam ugamaya lalu menjadi Melayulah ia, sebab orang Melayu tetap akan Islam agamanya. Paham kebangsaan negeri jiran ini, tentu tak bisa disamakan dengan kita yang tetap menjadikan penghormatan, dan mensykuri identitas dirinya sebagai suku bangsa apapun di Nusantara ini.
Sehingga sekalipun sudah Islam, atau masuk Islam maka, tetap saja ia bangga sebagai suku bangsa apapun, sebab itu identitas dari Tuhan atas kelahiranya. Walau Islam tetap saja sesuai dengan suku kelahiranya.
Atas dasar tersebut, Syair Gulung yang merupakan identitas diri bagi Orang Melayu, khususnya dari Melayu Ketapang, maka tidak bisa menjadikanya untuk merubah identitas kesukuan seseorang sekalipun ia pandai mahir dalam cengkokan lagu ataupun kreasi lainya.
Hal ini tentu tidak bisa dibantahkan, jika kita mengakui bahwa Syair Gulung adalah satu-satunya dengan ciri khasnya sebagai identitas Melayu Ketapang. Kita tidak bisa semata-mata pula menjadikanya sebagai perlombaan dengan seni syair dari daerah lain. Sebab apapun bentuk rupa karangan dan suara selama orang Melayu Ketapang yang mendendangkan madah tersebut, itulah identitas dirinya sebagai Melayu Ketapang. Inilah yang terus membuat kita tetap belajar, membudayakannya serta menghadirkan Syair Gulung dalam liku kehidupan kita.
Syair Gulung tidak ada tandingannya, sebab sebagai identitas seni budaya Orang Melayu Ketapang jelas asal usulnya hanya ada dan dari Ketapang. Sehingga untuk mencari tandingannya dalam kemasan kegiatan apapun, tetap saja mendapatkan pengakuan Syair Gulung itu dari Ketapang, walaupun Syair Gulung tampil di luar negerikah, atau diluar Kabupaten Ketapang.
Jadi rekor utama yang patut kita pecahkan terkait Syair Gulung dalm hal menjaga kemurniannya adalah seberapa besar terlibatnya orang -orang Melayu Ketapang dalam aktifitas kehidupan sosial kemasyarakatan membudayakan Syair Gulung. Seperti dalam acara pemerintahan, hiburan rakyat, acara -acara adat bagi Orang Melayu.