Dengan awal assalammu'alaikum.
Sajak ini lakum dinukum.
Bahasenye marwah tak bermaksud mesum.
Syair gulung akan menjelaskan hukum.
Sebagai permulaan kalam.
Dengan Bismillah kite memuji Halikul Alam.
Sajak dibace mulut berdiam.
Boleh dibace siang dan malam.
Bermule sebuah kisah.
Perihal tentang orang-orang susah.
Anak orang miskin payah sekolah.
Anak orang kaye moralnye banyak yang rendah.
Sebagaimane kisah termuat.
Orang sakit uyoh berobat.
Akhirnye berobat dengan dukun maksiat.
Dituntunlah dengan buku mujarobat.
Obat perdukunan sangat laris.
Care penyembohanyepun sangat praktis.
Jimat-jimatpun laris manis.
Jike terpikirkan diri nin maok menangis.
Maok beranakpun maseh bedukon.
Sedangkan bidan hanye duduk melamon.
Buka praktek bertahon-tahon.
Bukanye di kote jaoh dari kampong senon.
Dokter-dokter entah kemane.
Maok berobat penyakitnye malah disuruh jage.
Datang hanye belek-belekkan mate.
Lepasnye bayar trus nebos resepnye.
Berobat agi' ke orang-orang pandai.
Mulailah die mengandai-ngandai.
Bebual-buallah die dengan santai.
Ujung-ujungnye duit yang sakit die cukai.
Pak haji dikamong sangtlah masyhur.
Entahlah hajinye mabrur.
Orang datang berobat die sembur.
Padahal itu ai' abis die bekomur-kumur.
Ustaz-ustaz memakai sorban.
Sorban dipakai sampai menutup badadan.
Tapi penampilanye banyak tiruan.
Orang bersorban banyak menangkap antu setan.
Biarlah dapat beras selumeh dua lumeh.
Asalkan hasilnye berseh.
Dari pade beras sekarong besok kena' tageh.
Utang dak bayar yang nagehpun leteh.
Orang kamong menjadi cemas.
Mulai sekrang sibuk-sibukalah berkemas.
Lahan betani sudah amlas.
Di ganti sawet lahan kampong tidak berbekas.
Ape gune dapat beli beras sekarong.
Dapat dari gajeh sawet yang untong.
Rusaknye alam siape yang menaggong.
Make betol-betollah dalam berhitong.
Jalan raye makin diperlebar.
Paret-paretpun mulai dibongkar.
Batas tanahpun mesti dipagar.
Rumah-rumah rapat mudah terbakar.
Dahulu kampun-kampung sepi.
Hanye suare jangkriklah diwaktu sunyi.
Tapi sekarang riuh sekali.
Peralatan beratpun siang malam beraksi.
Demikian kehidupan di dese'.
Makan minum ala kadarnye.
Tapi sekarang luar biase.
Makanan berpenyakit dari kotepun ade.
Celane disebut seluar.
Celane katok dipakai dalam dan luar.
Inilah bahase Ketapang yang hampir pudar.
Bahase Melayulah sebagai akar.
Tingkap longop itu name jendele'.
Lawang sebutan pintu rumahnye.
Betura' banyak adenye.
Bujor'am maksudnye lurus dipandang mate.
Ao'am maksudnye iya.
Mah sebagai sisipan akhir kata.
Tetingkap bahap artinye jatuh tiarap membentur muka.
Tejerembab maksudnyepun sama.
Adepun melintang pukang.
Maksudnye barang berserakan jalan terhadang.
Tak bagus juga jike dipandang.
Seperti uras atau sampah yang terbuang.
Am sebagai sisipan akhir.
Ai' maksudnye air.
Perigi itu sumur yang airnye tak mengalir.
Beseru' artinye mengundang orang supaye hadir.
Kempunan pusa'-pusa' palet.
Maksunye dak dimakan haraplah dicolet.
Duri' cenggelang jangan sampai terkaet.
Tanaman berduri yang membuat kulit saket.
Kera' beruk disebut lutung.
Kadang berlimbar-limbar dan bergerantung.
Tunas bambu dikenal rebung.
Ade burung kambing dan juga burung cuncung.
Taulah dengan periuk belanga'.
Istilah lawar dan bagus disebut janga'.
Orang tue ngomong muke jangan tesunga'.
Janganlah sombong janganlah laga'.
Bau ketek bau ketiak.
Ketawa' terbahak-bahak nyannam kuntilanak.
Ayam ikut kate itulah ayam jinak.
Ruangan banyak barang-barang itulah kamar yang semak.
Ade lagi istilah tinggi lenjing.
Tingginye macamlah joran pancing.
Orang tak waras disebut pening.
Ade gak sebutan menyape untuk mak oteh dan pak oning.
Kerang ia' dan laot disebut ale-ale.
Kale jengking disebut kale.
Tempoyak cencalo' makanan sekeluarge.
Masak sempedas endak berminyak hanye berair saje.
Jike ade istilah berbuang-buang.
Itulah namenye berpajang.
Menghanyutkan sesajen melintang pukang.
Kadang dihanyutkan kadang dipendam di tanah rumah belakang.
Bebator artinye berkawan.
Dulor maksudnye saudare seminum semakan.
Negahkan artinye menahan.
Ujang dan ayu sebutan anak perjaka dan perawan.
Ade gak'am minyak selusoh.
Itulah minyak untuk melahirkan bagi yang uyoh.
Memotong dahan nyebutnye dipantoh.
Makan bandu' semuepun ditutoh.
Uang asap duitlah antaran.
Bantal kadut sebagai barang-barang serahan.
Ngaleh turun pindah ke tempat laki-laki dari rumah perempuan.
Kekayon penghias nasi adap darilah beras ketan.
Zuhur disebut lohor.
Hidup sehat maksudnye hidop terator.
Kate luntur menjadi luntor.
Jangan maok ngansor asal tersohor.
Hati-hati kena' penyakit kura'.
Itulah penyakit orang-orang laga'.
Maksudnye dikampong orang beromong besa'.
Diuji orang dengan ilmu betina'.
Tegam celake bute nyan bahase nyumpah.
Punye arti jahat yang mendengarpun marah.
Pulong itu ilmu membuat orang muntah darah.
Kayong itu suatu ilmu dan tanah betuah.
Ade gak'am istilah bayar niat.
Maksudnye telah terkabulnye segale hajat.
Masyarakatpun selamatan ngundang karib kerabat.
Kadang-kadang ade yang jiarah kuburan keramat.
Di sana nyebutnye di senon.
Kayu belian sebutan name pohon.
Jike salah memohonlah ampon.
Kue dari ketan berisi gule namenye kelepon.
Tenggo' maksudye dilihat.
Di bawah perot namenye pusat.
Orang mati bangkit karene ilmunye kuat.
Percaye tak percaye jangan dibuat-buat.
Cukuplah untuk sementare.
Prihal bahase Melayu Ketapang kite.
Nantik saye kamuskan bahsenye.
Jike tak kite tak ade yang maok menjage.
Jahat-jahat bahse sorang.
Baik bagus bahase orang.
Dengan identitaslah kite dapat dipandang.
Adat bahse kite jangan dibuang.
Pendek cerite panjangkan langkah.
Semoge ini bernilai ibadah.
Mohon maaf bahse saye yang salah.
Akhir kate wassalammu'alaikum warahmatullah.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar
SYAIR GULUNG bukanlah hanya hiburan sesaat tanpa bekas, maupun lantunan merdu suara cengkokan nada saja. Melainkan pada lirik-lirik baitnya banyaklah mengandung nilai-nilai pendidikan dan pesan moral atau estetika dalam kehidupan sosial, berbangasa dan juga beragama yang sangat menyentuh. Dalam isian sajaknya menimbulkan identitas jati diri, darah Melayu, pengakuan sebagai orang Melayu.
Syair Gulung tidak mengubah identintas sukunya selain Melayu lalu menjadi Melayu, dengan sebab merdu suaranya, sebab jika demikian maka kemurnian makna identitas yang ada pada Syair Gulung akan pudar dan menghilang. Terkikis oleh orang-orang yang semata hanya mengharapkan gelar atau pengakuan sebagai pesyair saja.
Bukankah, Allah SWT menciptakan kita bersuku-suku, berbangsa-bangsa, agar saling kenal mengenal. Menandakan bahwa kesukuan tidak bisa diubah oleh kepentingan apapun, justru adanya seni, adat budaya dan kearifan lokal menguatkan pengakuanya sebagai seorang yang bersuku bangsa. Menjadikannya bangga atas kelahiranya dengan identitas kesukuannya. Sebab begitulah Tuhan telah menciptkan kita, tanpa kita meminta untuk hadir dibumi ini, atau hadir di Tanah Tuah Ketapang sebagai Suku yang kita dilahirkan hari ini.
Maka, selama tidak merendahkan, menyalahkan identitas suku lainnya, kita patut bangga ada di Indonesia dengan berbagai macam suku bangsa. Nah, syair gulung mengutamakan pengakuan pada diri kita sendiri sebagai orang Melayu Ketapang, jauh sebelum orang lain mengakui atau ikut peduli, maka kitalah yang patut mendahului dengan cara tetap melestarikannya. Tetap merasa memiliki dengan cara selalu belajar, memahami dan menghadirkan Syair Gulung pada lingkungan kita, keluarga kita, acara- acara adat budaya kita.
Pengakuan dari diri sendiri ini penting sebagai benteng pertahanan identitas Orang Melayu Ketapang. Kita selama ini terpengaruh besar dengan paham "Melayu Kebangsaan" induk pemikiran dari negeri Jiran. Padahal kita punya pemahaman identitas jati diri orang Melayu, yang kalaulah Melayu tetap Melayu. Karena keterbatasan bangsa yang kecil dari jumlah orang-orang Melayulah, maka sesiapa yang Islam ugamaya lalu menjadi Melayulah ia, sebab orang Melayu tetap akan Islam agamanya. Paham kebangsaan negeri jiran ini, tentu tak bisa disamakan dengan kita yang tetap menjadikan penghormatan, dan mensykuri identitas dirinya sebagai suku bangsa apapun di Nusantara ini.
Sehingga sekalipun sudah Islam, atau masuk Islam maka, tetap saja ia bangga sebagai suku bangsa apapun, sebab itu identitas dari Tuhan atas kelahiranya. Walau Islam tetap saja sesuai dengan suku kelahiranya.
Atas dasar tersebut, Syair Gulung yang merupakan identitas diri bagi Orang Melayu, khususnya dari Melayu Ketapang, maka tidak bisa menjadikanya untuk merubah identitas kesukuan seseorang sekalipun ia pandai mahir dalam cengkokan lagu ataupun kreasi lainya.
Hal ini tentu tidak bisa dibantahkan, jika kita mengakui bahwa Syair Gulung adalah satu-satunya dengan ciri khasnya sebagai identitas Melayu Ketapang. Kita tidak bisa semata-mata pula menjadikanya sebagai perlombaan dengan seni syair dari daerah lain. Sebab apapun bentuk rupa karangan dan suara selama orang Melayu Ketapang yang mendendangkan madah tersebut, itulah identitas dirinya sebagai Melayu Ketapang. Inilah yang terus membuat kita tetap belajar, membudayakannya serta menghadirkan Syair Gulung dalam liku kehidupan kita.
Syair Gulung tidak ada tandingannya, sebab sebagai identitas seni budaya Orang Melayu Ketapang jelas asal usulnya hanya ada dan dari Ketapang. Sehingga untuk mencari tandingannya dalam kemasan kegiatan apapun, tetap saja mendapatkan pengakuan Syair Gulung itu dari Ketapang, walaupun Syair Gulung tampil di luar negerikah, atau diluar Kabupaten Ketapang.
Jadi rekor utama yang patut kita pecahkan terkait Syair Gulung dalm hal menjaga kemurniannya adalah seberapa besar terlibatnya orang -orang Melayu Ketapang dalam aktifitas kehidupan sosial kemasyarakatan membudayakan Syair Gulung. Seperti dalam acara pemerintahan, hiburan rakyat, acara -acara adat bagi Orang Melayu.