SYAIR MASALAH PACAR DAN NIKAH

SYAIR MASALAH PACAR DAN NIKAH

oleh Zunaidi Aidi Tuan-Tuan pada 18 Juni 2011 jam 2:15

Assalammu'alaikum Warahmatullah.

Tak henti-henti saye mengarang madah.

Karena ini suatu marwah.

Syair gulung ini dibuat  dengan membace Bismillah.

Karena berawal dengan Bismillah.

Ini adalah kalimat toyyibah.

Mengharap rdho dari Allah.

Syair gulung terbukalah sudah.

Awal mule berkenal-kenalan.

Dibawa ketemu lalu diajak makan.

Siang malampun dibawa berjalan-jalan.

Itulah awal mule pacaran dua insan.

Lama sudah kasih disambung.

Lamanya waktu tak dapat dihitung-hitung.

Masing-masing ingin mencari untung.

Dapat musibah orang tue pula yang menanggung.

Susah benar jika dilihat.

Diri mencintai dengan orang lain ia dipikat.

Ini bukanlah masalah adat.

Tapi karena salah berbuat.

Bagi yang cintenye putus.

Boleh ditinggal boleh diurus.

Selagi tidak ada kasus.

ataupun isu yang berdesas desus.

Hidup bermule berkasih-kasih.

Sikit-sikit dibantu berucap terimakasih.

Padahal uang duet habis bersih.

Orang tuelah yang kerje berletih-letih.

Ape tende cinte itu buta.

Itu jike semue-mue memikirkan si dia.

Sekejap mate pengen selalu berjumpa.

Hati terserap dengan kawanpun lupa.

Bile banyak mikir dalam bercinte.

Itulah cinte mate duitan namenye.

Seberape besar ia dapat dari kite.

Sebesar itulah kasih kite dapat dari die.

Orang dulu cintenye permanen.

Sekarang malah dibuat maen-maen.

Pacaran seahari dua hari lalu ngajak kawen.

Ngurus keluargepun belum bise telaten.

Umur baru seumur jagung.

Perut sudah mengelembung.

Itu karene pacaran bertabrakan langsung.

Ditanya menjawab tapi diminta untuk menanggung.

Mengape seperti itu.

Karena zaman sekarang memang begitu.

Jike orang tue alasanye tak setuju.

Anak bercinte-cintepun jadi tak tentu rudu.

Banyak perempuan cantik-cantik.

Tapi sayang mahkotenye banyak yang dipetik.

Itulah akibat hubungan yang munafik.

Diajak mesum malah mendesah bukan memekik.

Berjalan pegangan tangan.

Naik motor dade disandarkan.

Ngerem mendadak lalulah terdorong ke depan.

Si lelakipun suke lewati polisi tidur di jalan.

Pacar itu pewarna kuku.

Dengan daging dan kuku die menyatu.

Itu tande bagi yang berilmu.

Jadi menikah itulah sebagai penyatu padu.

Pacaran di tempat gelap.

Hati-hati nanti kena tangkap.

Alasan lari padahal kena sekap.

Rok celane hati-hati kena singkap.

Lelaki katenye buaye darat.

Karene punye nafsu syahwat.

Perempuanpun mau diajak berbuat.

Itulah setan membuat tipu muslihat.

Menikahlah jike sudah makmur.

Bina keluarge hidup teratur.

Jangan menikah karena terlanjur.

Setelah menikah lahirkan anak alasan belum cukup umur.

Ade hukum agame yang perlu dipelajari.

Dalam fiqih dan hukum nikah diatur masalah ini.

Jike anak diluar nikah orang tue tak boleh menjadi wali.

Wali nikahnye  pengadilan agama yang mengurusi.

Jike anak diluar nikah laki-laki.

Make anak itu kelak tidak boleh juga menjadi wali.

Maksudnye jadi wali nikah adiknye yang putri.

Make dalam hal ini saye hanye mengabari.

Hati-hati juga dengan anak perempuan yang  angkat.

Orang tue angkat tak boleh menunaikan akat.

Maksudnye tak boleh jadi wali secare hukum syariat.

Jike dialakukan make tadak sah ape yang diperbuat.

Andai jike masalah di atas sudah terjadi.

Jike sudah tahu wajib nikahnye dilulangi.

Tanyakan pengurus agame yang mengani.

Jike tidak itu tidaklah islami.

Make kite tak boleh sembarang.

Masalah nikah kite berlajar dari sekarang.

Setiap dose ditanggung diri seorang.

Jadi jangan bawa-bawa orang.

Tidak ade anak haram.

Perbuatan orang tuenyelah yang kelam.

Baru pacaran sudah main hantam.

Perbuatan seperti itu harus di kecam.

Untuk diri saye saye berwasiat.

Sesame kite memberi nasehat.

Sudah terlanjur tinggal lanjutkan taubat.

Bagi yang belum jangan malah berhasrat.

Umat Islam ramai sekali.

Tapi hukumye sepi yang mengikuti.

Tande-tande akhir zamanlah ini.

Lelaki perempuan bukan muhrim bebas saling menggauli.

Banyak pula memakai kerudung.

Banyak pula lelaki berkain sarung.

Tapi masalah nafsu itu tidaklah mendukung.

Kepade setiap dirilah perbuatan itu tergantung.

Lingkungan jangan dibuat penyalah.

Seharusnye diri harus pindah.

Demikian Rasulullah mencontohkan hijrah.

Hijrah dari Mekah ke Madinah.

Sayang beribu sayang.

Waktu lajang banyak terbuang.

Dari kawan-kawanpun lalu menghilang.

Membuat jalan hidup semakin menyimpang.

Bagi segenap orang tue.

Perhatikan anak dan saudare.

Khusunye bagi anaknye yang jauh dari mate.

Jangan asal lalu percaye.

Sekarang pergaulan semakin bebas.

Kemajuan teknologi tanpa batas.

Kemaksiatan sulit diberantas.

Mudah-mudahan kite tidak terkena imbas.

Kepade Allah kite memohon ampun.

Ke jalan taubat kite minta dituntun.

Jangan hanye menyesal dan melamun.

Nanti malah teringat nyamannye berkelun.

Cukup sudah ini madah.

Ini pesan petuah.

Maaflah jike penjelasanye salah.

Karene ini masalah nikah.

Dengan mengucap Alhamdulillah.

Mengharap kite perlindungan Allah.

Pesan yang baik diamalkan sudah.

Akhir kate wassalammu'alaikum Warahmatullah.

SYAIR TENTANG ORANG-ORANG

Dikarang Oleh : ZUNAIDI

Pontianak, 16 Juni 2011

SYAIR TENTANG ORANG-ORANG

Assalammu'alaikum Warahmatullah.

Izinkan saye menyampaikan madah.

Dengan bermula membace Bismillah.

Syair gulung saye tuliskan sudah.

Dengan bismillah diawal kengkarangan.

Syair ini kembali memuat pesan.

Dibace boleh di hapus jangan.

Isinye yang baik mohon diamalkan.

Dengan bismillah permulaan kalam.

Syair dikarang diwaktu yang larut malam.

Saye karang dengan diam-diam.

Saye sediekan pelite jike listrik padam.

Kain sarongpun saye gulung sepinggang.

Otak sarafpun dibuat tidaklah tegang.

Sambil berpikir menulislah tangan.

Inilah die namenye kengkarangan.

Lihatlah kondisi kite.

Macam-macamlah tingkah manusie.

Ade yang mengile-gilekan harte.

Sampai-sampai berebut barang pusake.

Inilah katenye zaman perdaban.

Tapi banyaklah berprilaku macam setan.

Sesame manusie saling memakan.

Sedikit yang perjake sedikit pula yang perawan.

Orang miskin dilarang sakit.

Lantaran jike berobat banyak keluar duit.

Pihak rumah sakitpun sangat pelit.

Mengurus pasien banyak dipersulit.

Banyak wanita memakai baju.

Tapi pakaiannye tak tentu rudu.

Berpakaian ketat dadapun nampak maju.

Di sanalah mata lelaki tertuju.

Orang mengemis makin bertambah.

Orang kayepun berpura-pura susah.

Orang-orangpun berebut jadi kuli pemerintah.

Hal ini sangat sulit untuk dibantah.

Jangan diri bermalas-malas.

Dengan amal sedikit jangan cepat puas.

Berbuatlah dengan prilaku yang pantas.

Jangan tamak seperti binatang buas.

Banyak orang oprasi plastik.

Perempuanpun mewarnai bibir memakai lipstik.

Tentulah laki-laki jadi tertarik.

Perempuanpun jadilah panik.

Bedalah nenek-nenek dalam suatu negeri.

Baik di kampong maupun di kote ini.

Di kampong nenek-nenek banyak bersugi.

Di kote nenek-nenek malah sibuk merumpi.

Kakek-kakek juga demikian.

Makin tua malah maseh kepengen pacaran.

Itulah waktu muda kegaulan.

Sudah tua malah tak ingat uban.

Bapak-bapak sibuk usahe.

Sibuk masalah urusan kerje.

Sambilan pula die bermain mate.

Sudah di rumah baru ingat keluarge.

Ibu-ibupun tambah parah.

Sibuk arisan rumah ke rumah.

Anakpun entah kemane hutan tanah.

Anak rewel baru marah-marah.

Surge di bawah telapak kaki ibu.

Itupun jike kakinye terawat dan tidak bau.

Make baik-baiklah menjage prilaku.

Agar anak dapat menggugu dan meniru.

Haripun semakin larut.

Tak kedengaran suare orang beribut.

Maaflah jike saye tersalah menyebut.

Dunie akherat saye jangan dituntut.

Beginilah madah.

Isinye kadang membuat resah.

Dikarangpun bersusah payah.

Itupun belum tentu saye mendapat upah.

Adat budaye harus tegak.

Bukan diri malah yang berlagak.

Jangan gak'am bermain lelaki bermain betinak.

Karene itulah jemis makhluk yang jinak.

Cukup sudah ini kisah.

Bagi yang mau membce saye tak menegah.

Tapi janganlah lalumarah-marah.

Nanti dosenye semakin bertambah.

Saye ucapkan terimakasih.

Semoge saye dan tuan tidaklah letih.

Sesame kite saling berlatih.

Positifkan pikiran hatipun jernih.

Dengan mengucap alhamdulillah.

Saye sudahi ini madah.

Semoge mendapat rahmat dari Allah.

Akhir tulisan Wassalammu'alaikum Warahmatullah.

NASKAH MELAYU

GURINDAM

Gurindam adalah bentuk puisi lama yang kurang populer. Adapun bentuk puisi ini diperkirakan berasal dari India (Tamil). Masuk ke Nusantara ini karena pengaruh kesusastraan Hindu.

Contoh gurindam :

Kalau terpelihara mata,

kuranglah cita-cita.

Kalau  terpelihara kuping ,

kabar yang jahat tiada damping.

Kurang pikir kurang siasat,

Tentu diri mu kelak tersesat.

Gurindam yang terkenal ialah kumpulan gurindam karangan pujangga Melayu lama Raja Ali Haji. Namanya “GURINDAM XII” (Gurindam Dua Belas). Karena terdiri atas dua belas pasal dan berisi kurang lebih 64 buah gurindam. Ditilik dari isinya gurindam itu menyamai atau mendekati “kata pepatah”.

Syarat-Syarat Membuat Gurindam yaitu:

a.       Gurindam terdiri dari dua baris.

b.      Rumus rima akhirnya “aa”

c.       Sempuran dengan dua baris saja.

d.      Baris pertama merupakan syarat.

e.       Baris kedua berisi akibat dari pada yang disebutkan pada baris pertama.

f.       Isi gurindam pada umumnya nasihat juga sindiran.

SYAIR

Syair mempunyai dua pengertian, pertama ialah salah satu bentuk puisi lama. Kedua bearti sajak (puisi) karena syair artinya penggubah sajak seperti Chairil anwar, Taufiq Ismail.

Pada abad pertengahan syair mendapat tempat yang penting dalam masyarakat, karena pada masa itu karangan dalam bentuk prosa belum dikenal benar. Hampi semua cerita atau hikayat ditulis dengan bentuk syair.

Pada masa Balai Pustaka banyak juga diterbitkan buku cerita dalam bentuk syair. Sekarang ini bentuk syair sudah terdessak ke tepi.

Contoh Syair:

Berbentilah kisah raja Hindustan

Tersebutlah pula suatu perkataan

Abdul Hamid Syah Paduka Sultan.

Duduklah Baginda bersuka-sukaan.

Abdul Muluk putra Baginda

Besarlah sudah bangsawan muda

Cantik manjelis usulnya syahda

Tiga belas tahun umurnya ada.

Parasnya elok amat sempurna

Patah menjelis bijak laksana

Memberi hati bimbang gulana

Kasih kepadanya mulia dan hina.

Dari: Syair Abdul Muluk.

Adapun yang sangat membuat syair tetap memilki identitas adalah dengan memakai kata-kata sajak yang indah dan menggugah hati denagn keelokan bahasa Melayunya.

Bentuk membuat syair yaitu:

a.       Terdiri atas empat baris.

b.      Tiap baris terdiri dari delapan sampai sepuluh suku kata.

c.       Tidak terdiri atas sampiran dan isi, tetapi semuanya merupakan isi.

d.      Umumnya beruntun karena dipakai melukiskan cerita.

e.       Sajak atau rima akhirnya bersajak “aa” artinya bersajak rangkai atau sama akhiranya.

Menurut isinya syair dapat dibeda-bedakan atas:

1.      Syair-syair yang merupakan dongeng, atau yang berisi angan-angan pengarang.

Contohnya:

Syair Bidasari

Syair Anggun Ci’ Tunggal

2.      Sayair yang  berisi kiasan atau sindiran.

Contohnya:

Syair Burung Pungguk

Syair Kembang dan Melati

3.      Syair yang berisi cerita atau hikayat.

Contohnya:

Syair Cerita-Cerita Panji (Misalnya: Syair Damar Wulan).

Syair Cerita-Cerita Wayang

Syair Bibi Marhumah Yang Saleh

4.      Syair yang berisi cerita kejadian.

Contohnya:

Syair Menteng

Syair Spilma

Syair Perihal Singapura Dimakan Api

5.      Syair yang berisi ajaran budi pekerti atau ajaran moral dan agama.

Contohnya:

Syair Nur Muhammad

Syair Kiamat

Syair Orang Makan Madat

Singkatan cerita-cerita berbentuk syair dapat tuan dan puan liat dalam buku “Perintis Sastra” karangan Prof. Dr. C. Hooykaas.

SYAIR MODERN

Dikatakan syair modern karena bentuknya puisi tetapi seperti syair, tetapi dia bukan syair. Contohnya kita lihat dalam sajak-sajak Angkatan Pujangga Baru. Perhatikanlah contoh syair modern gubahan Amir Hamzah  di bawah ini.

Hatiku rindu bukan kepalang

Dendam berahi berulang-ulang

Air mata bercucuran selang-menyelang

Mengenangkan adik kekasih abang.

Diriku lemah anggotaku layu

Rasakan cinta bertalu-talu

Kalau begini datangnye selalu

Tentulah kakanda berpulang dahulu

Dari: Pujangga Baru

KALIMAT BERIRAMA

Sebenarnya kalimat berirama adalah bentuk prosa.tetapi sebab di dalamnya iramaa puisi teras benar, sedangkan puisi dibedakan dari pada prosa oleh iramanya. Maka sebaiknya kaliamat berirama dimasukkan ke dalam bentuk puisi.

Dalam bahasanya orang Minangkabau ada cerita-cerita pelipur lara dalam bentuk bahasa berirama dinamakan “Kaba” misalnya yang terkenal “Kaba Sabai Nan Aluih”. Di bawah ini ada sedikit kutipan yang diambil dari buku Sabai Nan Aluih terbitn Balai Pustaka saduran tulisan St. Sati (alm).

Pendahuluan.

Kait terkait rotan saga,

sudah terkait di akar bahar.

Terbang ke langit terberita,

Tiba di bumi jadi kabar.

1)      Siapa orang yang terkabar – terkabar Raja Berbanding – dalam negeri Padang Tarap – di Ranah.

Payung sekali – di kerambil nan atap.

2)       Tungku – di pinang yang linggayuran.

3)       Di cempedak nan condong-condong – dirusuk rumah nan gedang – di bawah ujung yang tinggi.

4)      Kononlah Raja Berbanding – anaknya sebagai anak balam: seekor jantan seekor betina – seorang bernama Mangkutak Alam – perempuan Sabai nan Aluih. Ada kepada masa itu – ialah Sabai Nan Aluih – cermin terlayang Padang Tarap – orang elok selendang dunia – mulut manis kucandan.

5)      Murah – suka sungguh di alat.

6)      Datang – elok penanti alat tiba – orang arif/ bijaksana – tahu di kias dengan banding – tahu di lahir dengan batin – jaranglah puteri ‘kan  tandingnya, ....................................dst.

Adapun maksudnya yaitu:

1.      Cerita.

2.      Lembaga yang rendah.

3.      Teratur seperti.

4.      Tinggi, lemah lemah dan lampai tentang sebuah pohon.

5.      Senda gurau

6.      Tamu.

Beberapa bentuk puisi berasal dari Arab dan Parsi yang belum disebutkan ialah:

1.      Masnawi.

2.      Rubai.

3.      Kit’ah.

4.      Nazam.

5.      Gazal.

Agak tersaa susah dan teramat sukar untuk memberikan batasan dari tiap-tiap bentuk puisi tersebut di atas. Karena selain contohnya dalam kesusastraan kita amat kurang generasi penerusnya, perbedaan bentuk antara yang satu dengan yang lainpun kurang jelas. Sebagai contoh puisi seperti ini dapat dilihat dalam buku “Taju’ssalatin” karangan Bukhari Al Jauhari. Contoh yang saye kemukekan ini hanye sekedar untuk dibandingkan dengan puisi asli Melayu atau Indonesia. Karena demikianlah yang termuat dalam buku yang saya temukan terkait pembahasan ini.

a.      Masnawi

UMAR

Umar yang adil dengan perinya,

Nyatalahpun adil sama sendirinya.

Deangan adilanya itu anaknya dibunuh,

Itulah adat 1) yang benar dan sungguh,

Dengan bedah 2) antara isi alam,

Ialah yang besar pada siang dan malam,

Lagipun yang menjauhkan segala syar 3),

Imammu’lhak 4) di dalam padang mahsyar 5),

Barang yang hak ta’ala 6) katakan itu,

Maka katanya sebenarnya begitu.

Artinya yaitu:

1.      Keadailan.

2.      Perbedaan.

3.      Kejahatan.

4.      Pemimpin yang besar.

5.      Padang tempat berkumpul di hari kemudian aatu hari kiamat kelak.

6.      Kebenaran  yang tertinggi.

b.      Ruba’i

Subhanahu Allah apa segala hal manusia.

Yang tubuhnya dalam jadi duli yang sia.

Tanah ini Ku jadikan tubuhnya kemudian.

Yang ada dahulu padanya terlalu mulia.

c.       Kit’ah

Jikalau kulihat dalam tanah pada ihwal sekalian insan.

Tiada ku dapat bedakan pada antara rakyat dansultan.

Fana juga sekalian yang ada dengarkan yang Allah berfirman.

Kullu man ‘alaiha fanin. Yaitu .

Barang siapa yang di atas bumi ini fana jua.

d.      Nazam

Bawa lagi raja sekalian.

Hendak ada mentari demikian.

Yang pada suatu pekerjaan.

Sempurnakan segala kerajaan.

Menteri inilah maha tolan raja.

Dan peti segenap rahasianya saja.

Karena kata raja itu katanya.

Esa artinya dan dua adanya.

Maka menteri yang demikianlah perinya.

Ada keadaan raja dirinya.

Jika raja dapat adanya itu.

Dapat peti rahasianya itu.

e.       Gazal

Kekasihku seperti nyawapun adalah terkasih dan mulia juga.

Dan nyawakupun, mana dari pada nyawa itu jauh ia juga.

Jika seribu tahun lamanyapun hidup ada sia-sia juga.

Nyawa itu yang menghidupkan senantiasa nyawa manusia juga.

Dan menghilangkan cintanyapun itu kekasihku yang setia juga.

Kekasihku itu yang mengenak hatiku dengan rahasia juga.

Bukhari yang ada serta nyawa itu ialah berbhagia juga.

Dari sekian contoh-contoh yang saye kemukekan di atas ini adalah nyata kepada kiata, bahwa bentuk-bentuk puisi Arab- Parsi itu sangat berlainan dari pada puisi asli Orang Melayu yang ada di Indonesia.

Lagi pula telah tampak bahwa kata-kata yang digunakan dan susunannya sudah berlainan sekali dengan bahasa yang kita pergunakan dewasa ini. Sehingga wajar saja jika agak terlalu sukar memahami artinya dan menimbulkan banyak interprestasi dalam pemaknaannya.

PUISI BARU

Puisi baru Indonesia lahir di tahun dua puluhan. Sebenarnya bukan Angkatan Pujangga Baru yang memulai melahirkan bentuk-bentuk puisi baru, tetapi beberapa pengarang yang lebih tua dari mereka yang biasanya disebut juga angkatan Pra Pujangga Baru. Diantaranya kita sebut penyair-penyair yang cukup terkenal Mohammad Yamin dan Rustam Effendi.

Jika Angkatan Balai Pustaka masih gemar mempergunakan pantun atau syair, maka angkatan sesudahnya dimulai dengan Angkatan Pra Pujangga Baru, lalu disusul oleh Angkatan Pujangga Baru.

Soneta.

Soneta berasal dari Italia, kata soneta berasal dari bahasi Italia ‘Soneto’ direvasi dari kata “sono” yang berarti suara. Jadi dapat diartikan soneta itu puisi yang bersuara. Dalam abad ke-13 pujangga seperti Dante, Petracca (pujangga-pujangga Italia) sudah membuat soneta. Soneta sebenaranya puisi curahan hati atau jiwa, curahan sukma, yang melampiaskan rasa cinta-cinta kepada kekasih.

Misalnya :

Soneta Dante kepada Vita Nuova.

Soneta Petrarca kepada Laura.

Soneta Michel Anggelo kepada Victoria colonna.

Soneta Jaq. Perk kepada Mathilde.

Dari Italia soneta tersebar ke Eropa ( Inggris, Prancis, Belanda). Di negeri Belanda pada awalnya abad ke-16 sudah ada soneta, tetapi sungguh-sungguh dipakai baru setelah ditimbulkan kembali oleh De Tachtigers. Dari negeri Belanda dimasukkan ke Indonesia dipelopori olah Angkatan Pra Pujangga Baru dan Pujangga Baru, Muhammad Yamin dan Rustam Effendi dianggap sebagai pelopor.

Soneta Italia terikat oleh syarat-syarat yaitu:

a.       Terdiri atas empat belas baris.

b.      Terbagi atas dua quatrain disebut octaaf dan dua terzina disebut sextet.

c.       Octaaf melukiskan alam, jadi sebagian sampiran pada pantun dan sextetnya kesimpulan dari pada apa yang sudah dikiaskan pada octaaf.

d.      Peralihan dari octaaf ke sextet disebut volta.

e.       Rumusan sajak akhirnya sebagai berikut:

1)      a, b, b, a (quatrain pertama).

2)      a, b, b, a (quatrain kedua).

3)      c, d, c,   (terzina pertama).

4)      d, c, d,   (terzina kedua).